張華

近年來，有關(guān)“媚富”的話題與爭議喋喋不休。一些經(jīng)濟學(xué)家為富豪階層代言，被指其“媚富”狀態(tài)喪失了公共知識分子的良知；“先滿足最富的人”等言論更是觸犯了眾怒。最近又來一件———“胡潤百富排行榜”被一家西服生產(chǎn)廠家搶注，有可能成為一個西服品牌的商標。該公司董事長聲稱，要給上榜的富豪免費提供高檔西服，此舉招來了“媚富”的指責。

有人戲謔媚富者為“針尖上的天使”，勉強有立錐之地。貧富分化是社會的不和諧音符，媚富者受到相應(yīng)的指責無可厚非。但是，如果不假思索，將“天使們”悉數(shù)推到了“針尖上”，倒顯得有幾分急躁了。

無論是做房地產(chǎn)還是做西服，從經(jīng)濟學(xué)“理性人”的角度來看，逐利本性使他們將產(chǎn)品定位于富人階層，這似乎沒什么分別。但是，如果對窮人不屑，一味追捧富人，著實是徹頭徹尾的媚富者；如果只是捕捉熱點，擅長炒作，那么算是精明的商人，被戴上“媚富”的帽子或許有點冤枉。

只要沒有越過道德的邊界，商業(yè)行為的花里胡哨并不構(gòu)成媚富。事實上，媚富者的姿態(tài)往往具有隱蔽性。比如，將經(jīng)濟適用房賣給富人的房產(chǎn)商，通過在公共政策制訂中的影響為富人代言的專家、學(xué)者、官員。

于是，出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象。一方面，真正的媚富者打著“為平民謀福利”的旗號，冠冕堂皇地尋租，甚至受人尊敬，即使有朝一日露餡了，也早賺了個盆滿缽溢。另一方面，公眾出于被蒙蔽的憤怒，形成一種思維慣性，把一些稍微“出格”的事物，不加猶豫地打入“媚富”的行列。

有哲學(xué)家認為，只有當人們聯(lián)合成社會并且彼此訂立契約產(chǎn)生法律之時，道德才能存在。市場經(jīng)濟熱潮中人文精神的構(gòu)建，或許只有通過法律的手段才能推進。否則，真正的媚富者安然無恙，而一些原本僅僅是標新立異的人與事，反倒可能被誤讀。